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  • 南怀瑾禅学思想评述

    的禅宗把意识思维的心混同于真如妙心，于是导致禅宗的变化，形成了后来参禅风气。宋元以后禅宗中的参话头、作功夫、默照澄心等都以静坐为主，追求心境专一的寂静，实际上又回到了小乘禅观的道路去了（参见《 禅宗与...了解禅宗的传心法要，就应当注意禅宗典籍中的上堂法语、示众、小参、晚参等，如果在公案、机锋上下功夫，那就背道而驰了（参见《 禅宗与道家》第58页）。他实际上是把语录中那些正面阐述佛教观点的材料作为禅宗典籍...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 昙鸾大师念佛法门研究

    核心所在。净土人求西方净土，禅者主唯心净土，皆为成佛，宗旨一致。净土仗他力，但必得净土行者以信愿行，口诵佛号，自身努力修持才得。禅宗讲自力，尽管呵佛骂祖，毁经弃教，但悟道参禅亦要有善知识的接引，「参话头...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07150271186.html

  • 紫柏大师生平及其思想研究

    生死顺逆，念即话头，话头即念，无往而非一片。(《全集》，卷二，〈法语〉，页七一七。)　　参话头是真可禅法中相当重要的一环，他甚至有以佛号、咒语、华严的四法界、唯识的思想生起疑起，做为话头而参究的主张。看...因此，真可将“去情”视为修禅的首要工夫。真可言：　　又证明自心，贵在情死，盖情不死，性不活，则于博地凡夫，欲其直下转识成智，心境圆通，安有是处？故情不死，其为禅不可参，即问学亦难到精深处。(《别集》，卷...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01090771325.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    义味话头，只要你信得及，靠得稳，把得住，一切处不起第二念，单单只与么参取。但参不透，但不要别起第二念，求方便，觅资助，总没交涉。只要信得及，只恁么参取，久之自然不知不觉以之悟入。”明本所言，是参话禅的...《明本禅师杂录》卷中“示日本元禅人”保存了明本开示印元的一则法语，指出“此心迷成生死，悟成涅槃，然生死之迷固是难遣，殊不知悟之涅槃犹是入眼金尘”，要靠所参话头，斩断一切情妄烦恼，直下彻悟而不退转。[...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html

  • 《破除邪说论》——索达吉堪布

    “本书排版之后，二校之时，付梓之前，续有三人因参话头而悟入，一人因无相念佛而自得心开。”…… 我不是一个聪明人，看不出这些文字背后的深刻含义，只是单从表面看来，这些互相赞美之举倒有些像萧先生罗列出的...

    佚名

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  • 张九成与禅

    的观念相距甚远，与禅宗参话头之类更是不能同日而语。　　第三，张九成批评佛教的视角、根据是儒学的基本思想。张九成批评佛教缺乏对世俗生命、生活的关爱之心，因为它违背了儒家救民济世的理想；批评佛教缺乏将善心...楚明禅师曾与张九成提及“柏树子”话头，张九成一直牢记于心，以至上厕所时，还在穷究不舍：“一夕如厕，以柏树子话究之，闻蛙鸣，释然契人，有偈曰：春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得?岭头脚痛有玄沙...

    李承贵

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  • 月溪法师讲四乘法门

    妙用，扬眉瞬目，佛法宣流。盖即体起用，即用归体，即体即用，即用即体，体用不二故，所以左右逢源，无不自得。前时怎样也不得，现在怎样也得。佛性是定，起念是慧。 　　大乘用功与参话头没有差别。如参“念佛是...，[口@力]的一声，无始无明一破，豁然贯通，就可以见本来佛性。 　　如参“本来面目在那里？”宜先明白，起念是见闻知觉，不起念亦见闻觉知，空无所有是无始无明，本来面目如如不动。向无始无明那里识取，识来...

    月溪法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09392089254.html

  • 发大誓愿第六 （5）

    就是一个法门。我们念这句‘阿弥陀佛’，这一个法门就是无量法门。 　　如果你参禅、参话头，或者观心，这一个法门，也是无量法门，决定是圆融含摄的。因为他得到清净心，清净心中一念不生，所有法门都放下。心里若...就学邪定。有胜缘，他会开悟，会证果；没有胜缘他就不能开悟，也不能证果。善知识是缘，我们今天讲老师。遇到真正高明的老师，这是第一胜缘。第二胜缘要有真正的同参道友，对我们有利益的同参道友，而不是损害修道的...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690123.html

  • 禅七与禅宗

    这句话在未讲的时候叫话头，既讲出就成话尾了。我们参话头就是要参这“谁”字未起时究竟是怎样的。譬如我在这里讲话，忽有一人问曰：“印顺! 讲话的是谁啊?”我答曰：“讲话是我呀!”进曰：“讲话是你，你是口讲...然后，用禅修的方法逐步得以解脱。 　　用打禅七的方式，试图来用照顾话头，用禅修的一种方法来使我们明心见性，达到一种开悟的境界。悟有大有小的差别，就像一个火柴在擦的刹那间有光明四射的时候。在这一瞬间，...

    印顺法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294078.html

  • 虚云禅学思想研究

    体验,结合现代人的根基,对看话禅的方法从信解行证.起疑请参话头等方面做了非常具体而切实的阐发,同时他还以主张以禅融净而禅净融通,以禅融教而禅教融通,他是以禅宗为本位而融通净土法门和佛教教理的,这些都是...符合禅宗发展史上的实际情况的。看话头是因为人们颠倒妄想坚固，在参学中陷于知解、机巧，不能当下实证，所以宋代大慧宗杲以后提倡看话头作为真修实证的方法。看话头是以一念抵制万念、以毒攻毒的办法，是不得已的办法...

    伍先林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html
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